As Cinco Vias De Tomas De Aquino Provas Racionais Da Existencia De Deus

As cinco vias de Tomás de Aquino são provas racionais da existência de Deus. Partem do que se chama, em teologia, de "argumento analógico," e da ideia de que há uma assinatura de Deus na natureza. Aliás, isso é também totalmente bíblico - veja Romanos 1.20, por exemplo.

A estrutura de todas as vias é similar: observa-se a natureza, identifica-se uma relação de causalidade (causa e efeito), verifica-se que esta relação de causalidade está posta numa cadeia finita e constata-se que Deus está no início dessa cadeia de causalidade.

A primeira via é a do "primeiro motor imóvel". A partir da consideração de que todas as coisas estão em movimento no universo, conclui-se que Deus deve tê-las colocado em movimento. Deus é o "primeiro motor imóvel."

A segunda via é muito parecida com a primeira, e é a via da "causa primeira." A partir da consideração de que existe uma relação de causa e efeito na natureza (relação de causalidade), Deus é considerado a "causa primeira."

Note como estas duas primeiras vias são muito atuais, até mesmo porque toda a ciência - mesmo a ciência empirista e naturalista - é baseada no estudo da relação de causalidade. Essas vias são retomadas no argumento "kalam" e podem ser encontradas no trabalho de William Lane Craig.

A terceira via é a via do "ser necessário." No universo, vemos seres contingentes (são e não são). Mas, se todos os seres fossem contingentes, o universo não poderia existir. Assim, Deus é o ser necessário que garante a existência de todos os seres contingentes.

A quarta via é a da "essência", ou da perfeição. A partir da consideração da perfeição, e de valores como verdade, virtude e nobreza, percebemos que Deus é a fonte de toda a perfeição. Se a perfeição humana pode ser medida em graus, a perfeição absoluta está em Deus.

A quinta via é a via "teleológica" (da finalidade). A existência de ordem no universo (coisas ordenadas a um fim) demonstra a existência de uma inteligência por trás da criação. Essa inteligência é Deus. Este argumento foi bastante explorado por William Paley em sua "Teologia Natural" (analogia do relógio; Deus como o "relojoeiro"), e pode ser encontrado hoje, no criacionismo científico, na teoria do "design inteligente."

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